Kierkegaard

La sua grande idea

Nessuno può scegliere come vivi al posto tuo

La sua storia

Søren Kierkegaard visse a Copenaghen, in Danimarca, nell'Ottocento. Ai suoi tempi un grande filosofo, Hegel, aveva costruito un sistema che voleva spiegare tutto: il mondo, la storia, ogni cosa. Kierkegaard ci trovò una crepa. Immagina, scriveva, un uomo che costruisce un palazzo enorme e poi va ad abitare in un capanno lì accanto. Per lui il sistema era come quel palazzo: spiega tutto, tranne chi lo sta pensando. Cioè una persona con un nome, una vita che finisce, e la necessità di scegliere prima di sapere come andrà. Kierkegaard chiamò questa persona «il singolo». Secondo lui, certe verità non basta saperle: conta anche come le vivi. Si può sapere benissimo che una cosa è vera e comportarsi come se non lo fosse. Questo non vuol dire che ognuno abbia la sua verità: sette per otto fa cinquantasei per tutti.

Una domanda per te

Se sai che una cosa è giusta ma non la fai mai, la sai davvero?

La frase

«quell'individuo singolo»

In parole semplici: Quello che conta è la persona singola, che vive e deve scegliere.

Sulla sua tomba Kierkegaard non volle nessun altro titolo, solo queste parole. Pensa a quando si dice «la classe ha deciso»: la classe non ha paura e non sceglie con chi stare all'intervallo, lo fa ognuno di voi. Kierkegaard voleva che nessun grande discorso ci facesse dimenticare questo.

Esperimento mentale: Sapere una cosa e viverla

Ti serve: un foglio e una matita, un compagno e la tua testa

1. Scrivi due frasi vere: una di matematica, per esempio «sette per otto fa cinquantasei», e una sulla vita in classe, per esempio «non si lascia nessuno da solo all'intervallo».
2. Fai la prima domanda: per tutte e due le frasi, chiediti se sono vere e come potresti controllarlo.
3. Fai la seconda domanda: per tutte e due, chiediti come le vivi. Cambia qualcosa se le sai solo a memoria?
4. Ripensa alla tua settimana: quante volte hai vissuto la seconda frase? Rispondi solo a te stesso, non serve dirlo a nessuno.
5. Confronta: con il compagno, cercate altre frasi che si possono sapere benissimo senza viverle.

Che cosa hai scoperto? Per la frase di matematica basta una domanda: è vera? Per la frase sull'intervallo ne serve un'altra: come la vivi? Kierkegaard pensava che per le cose importanti della vita sapere non basti, perché si può sapere benissimo che una cosa è vera e comportarsi come se non lo fosse. Attenzione però: questo non vuol dire che ognuno abbia la sua verità. Sette per otto fa cinquantasei per tutti.

Lo sapevi?

Kierkegaard pubblicò molti libri firmandoli con nomi inventati, come Johannes de Silentio o Victor Eremita. Chiese per iscritto che le idee di quei libri fossero attribuite a quei personaggi e non a lui.

Perché conta ancora oggi

Quando diciamo che abbiamo paura di un cane o di una verifica, sappiamo bene di che cosa abbiamo paura. Kierkegaard, un filosofo danese vissuto nell'Ottocento, si accorse che esiste anche un'altra sensazione, che non ha un oggetto preciso: è la vertigine che ti prende quando capisci che puoi scegliere, e che nessuno sceglierà al posto tuo. La chiamò angoscia. Ancora oggi filosofi e psicologi la tengono distinta dalla paura, e partono dalle sue pagine. Per lui ognuno di noi è un «singolo»: una persona sola davanti alle proprie decisioni, che deve scegliere prima di sapere come andrà a finire. Ti è mai capitato di sentire quella vertigine?

I valori della sua carta

Curiosità: 72

Si chiese che cosa resta fuori da un sistema che vuole spiegare tutto.

Logica: 78

Spiegò che vivere una verità non vuol dire che ognuno abbia la sua: sette per otto fa cinquantasei per tutti.

Fantasia: 86

Inventò l'immagine dell'uomo che costruisce un palazzo enorme e poi va ad abitare in un capanno lì accanto.

Coraggio: 88

Si mise da solo contro il grande sistema di Hegel, che ai suoi tempi sembrava spiegare ogni cosa.

Dialogo: 42

Kierkegaard pensava soprattutto alla persona singola che deve scegliere da sola, più che al discutere in gruppo.

Per i più grandi e per gli adulti

Kierkegaard è raccontato nel volume 4 di La Crepa, Dall'umanesimo a Nietzsche, capitolo 33: «Il singolo e l'uomo che si è dimenticato».

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